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【房县风光】停舟山畔的寺庙文化遗址
发布时间:2016-10-19 21:12:39
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寺庙文化,完整地保存了我国各个朝代的历史文物,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,谓之“历史文物的保险库”,当之不愧。

 


     神州大地山川秀丽,风光旖旎,许多庙宇择建于名山胜地。每座庙宇都有其历史渊源、传说和典故。这些寺庙独有的文化作品,以其自然、人文景观为主题,内涵丰富,耐人品读。

     大木厂镇安羊沟村停舟山一带,以其特具的寺庙文化,山水风光为最。在封建社会,民众缺乏科学知识,他们在生活上遇到变故和挫折,往往归诸于命运,为了寻找精神寄托,缓解心理压力,便求神拜佛,祈求神明庇佑。千百年来,财神爷、土地公公、观音娘娘、火神爷等,便成为停舟山一带民众普遍尊崇和膜拜的神像,形成了一系列的寺庙文化遗址。

金顶庙

秦始皇赶山填海之后,大木安羊沟村方形成今停舟山脉。自那时起,这里聚四海民众,使得这一区域农耕文化渐渐兴盛。

相传明朝时期,当地有一个土匪头子李十指,因其浑身是力,特别是双手,力大无穷,多年盘踞停舟山上,以掠夺方圆百姓营生。有一次,他带领匪众从四面围攻一个商贾骡马队。这骡马队原是四川商人,贩一批盐巴从此地路过。骡马队虽有镖门镖客护送,一队二十几人见四面埋伏,一时惊慌不已。这时,一个白须白髯的长者飘然而至,水持佛尘,一身灰白道袍,显然是一位得道高僧。但见他手一扬,拂尘一挥间,眼前道路突地变宽。这条路,周边林木井然成列,安静得只有飞鸟虫蚁之啾鸣。他们一行人仿佛一时置身于桃源世界,忘了商队,忘了劫匪,忘了自己。

却说李十指率匪兵四下围攻,心想今天可以收一批大礼。谁知众人只见一白发老者飘然而至后,商队便不见了。众人惊呼不已,莫不是神仙下凡相助。这白袍道人也未多言,只说这块土地以后为我所管,在此地只准行善,不得作恶,否则,形同此石。只见他一挥拂尘,地上一块顽石便灰飞湮灭。随着那阵白烟,道人也消失不见。

从此匪首李十指改恶从善,抢劫的都是些贪官污吏之物,从不抢百姓之财物。抢劫而来的赃款赃物,用以在停舟山修寺庙,为纪念白袍仙人,也为自己积德。后来,他便在寺庙修身,欲在这里修道成仙。

这便是停舟山金顶庙最早来历的传说。每年初一、十五,往来百姓前来朝拜。据说,来这里参神拜佛者,有房县、郧阳府、陕西、四川等各地人,每逢佛祖老爷生日,这里最多可达一百多人。金顶庙如来佛祖非常灵验,只要参拜者平时多为善事,来求神拜佛,都会显灵,只用烧香焚表,都会根据个人造化求得其年内财运吉凶。

据碑文记载,明洪武大帝时始建,清顺治皇帝至康熙皇帝时期,曾大兴民间寺庙重修,金顶庙一再修繕,规模也越来越大。老庙宇正殿偏房共有十间,新庙有十几间。金顶庙边有东门、西门泉眼,终年泉水不断,现在将地面杂草树叶扒开,依然会有泉水往外喷涌。当地人传言,每至天朗日明,云清气爽时,登临金顶,可遥望武当山金顶,所以人们称这里为金顶庙。

据当地知情人说,上世纪三十年代,民国年间,军阀混战,匪患肆意,民众饱受战争匪患影响,致使民不聊生。停舟山片区,土匪更是猖獗,占领金顶庙,以那里为寨安生。隔三差五,便下山烧民宅,抢财物,夺粮食。当时政府昏庸,民上诉无门,只得忍气吞声。这些民怨,传到大木区长袁介成耳朵里,袁介成人称袁杠子,只因他做事刚正不阿,铁面无私,故人们这样称呼他。

1931年,袁杠子带着国民军百十号人,挺进停舟山,围攻金顶庙。最终匪兵死伤参半后,缴械投降。袁杠子命令下属肖营长,用火把这里烧毁,金顶庙就在这一把火海中,化为灰烬。

财神庙

停舟山上,大小庙宇众多,财神庙也多。从周朝时开始修建,以后历朝历代,统治者阶级都会大兴土木,修寺建财神庙。古代统治者,信神拜佛者大有之。皇帝每次出城往各个地方,都会带文官武将,武将个个精通武艺,保护皇帝安全。文官则是上知天文,下通地理,风水易经样样熟稔,专门观看地方风水,看看此地需要什么神仙方能镇住地方山河百姓。然后便给皇帝建言,在这地方修建什么寺庙适宜。经皇帝下诏立旨后,通知各地方府衙县衙,皇帝会统一从国库拨款,地方府衙也会从地方财务中拨款,开始动土修建寺庙。

财神庙,敬拜主神为赵公明和比干,赵公明为武财神,主管五禽野兽,比干是文财神,主管财运兴衰。

赵公元帅赵公明,周朝武王伐纣,文王起兵保武王,赵公元帅,骑“四不象”,身先士卒,最后战死于沙场。后武王灭商,改国号周,姜子牙金台拜将封神,封赵公为“玄坛真君”,统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊晋宝”、“招财使者邓久公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖,统管山上野兽及家禽。后来,民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神,其分别是招宝、纳珍、招财和利市,因而他成为了财神。

比干是中国古代著名忠臣,被誉为“亘古第一忠臣”。他从政40多年,主张减轻赋税徭股,鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。商末帝辛纣王暴虐荒淫,横征暴敛,比干认为君王有过错而不指出就不是忠臣,于是强谏三日不离去。纣王非常生气:“我听说圣人心有七窍,真的是这样吗?”于是杀比干来观察他的心。比干死后,姜子牙拜将封神,念其忠心不二,拜其为文财神。

财神庙多半是文武财神神像都有,左右各一尊。停舟山上财神庙,有官方修建,也有民间自发修建,大庙宇为官方建筑,小庙宇多是当地百姓修筑,百姓拜神以求心安,以求财运享通。

尼姑庵

停舟山上庙宇荟萃,方圆百姓皆信神佛,每至神仙老爷生日时节,山上来来往往,前来朝拜请灵者络绎不绝。由于信神者众,对周围百姓影响力逐渐扩大,所以山上庙宇之内,不仅有外来僧侣,也有本地人出家为僧。这些出家者中,也会有不少女子,男子出家为僧为道,女子出家则叫尼姑。

尼姑庵既是尼姑即佛教中出家修行的女教徒居住和生活的地方。故时佛门以兼济众生,普渡众生为使命。中国传统古典文学中多有提及,明朝冯梦龙《警世通言》中说,“丈六金身;能变能化;无大无不大;无通无不通;普渡众生,号作无人师。”便是说佛法无边,无所不能,渡苦难众生。这个渡,不仅是物质上帮扶,更多是精神层面的引导开悟。

在佛门之下,无尊无贵,众生平等。虽然在封建统治时期,劳动工具的缺乏,致使社会生产力低下,民间多有重男轻女的思想,但是如若皈依佛门,便不会再遭此待遇。所以,在过去出家为尼,削发为僧并不会在意你出身高贵或是低微。佛教才得以在民间源远流长,方兴未艾。

停舟山上的尼姑庵,据说,在过去尼姑庵成废墟,石碑还未掩埋时,碑文记载,它始建于明朝末清初年间。明末之时,宦官专权,奸臣掌权,统治阶级勾心斗角,腐朽糜烂,民间百姓食不裹腹。人们唯有寄托佛门,寄希望于来生来世,以精神慰藉,熬过今生今世。

尼姑庵在经风历雨数百载后,终于在上世纪文化大革命时期毁于一旦,至今所剩残垣断壁,也都为岁月的风尘掩埋于泥沙之下。

龙清寺

龙清寺,因寺庙建于一座山势形同小龙的山脉之上,故称为龙清寺。据传,寺庙为当地府衙奉上级之命所建造。始建于清朝顺治统治时期,康熙帝继位后大建。1966年,文化大革命时期,在广大农村实行“四清”政策,提倡实干精神,破除封建信迷时被摧毁。龙清寺所在地,如今被当地人叫作龙头岭。

民间传说,旧时大木厂镇,经济繁荣,宗教文化兴盛,来往商贾,川流不息,奇人异士,三教九流,汇聚一地。当时有一张姓风水师,在大木厂集镇逗留数日,见这里经济繁荣,百姓富有,山灵水秀,必将出人中豪杰之辈。一日他来到停舟山,见此山脉延伸处,有一小山,其形如龙,其势威武,有九五龙脉之气。寻思将这消息告知当地知县,定能重用于我。

经过几日赶路,来到县衙,觐见知县,把这发现说与他听。当时清统治稳定,国泰民安,统治者大兴建庙修宇,知县听这消息之后,遣派人员上报。得上级准予后,便请能工巧匠,招民间劳力,在停舟山脉修了这座龙清寺,以镇压这里的百姓。

泰山庙

泰山庙,位于停舟山南侧。据古碑文记载,泰山秒始建于唐朝时期。盛世大唐至贞观之治后,经济文化日益繁荣昌盛,国泰民安。统治者为巩固地方统治,一方面推行地方举荐人才,实行科举考试制度,另一方面推崇尊道尚佛,兴建寺院庙堂。泰山庙在这样的大政治文化背景下得开始建筑,由中央统治者统一调拨资金,地方府衙招工监建。

自唐朝时起,历朝历代君主均会拨款重修泰山庙,庙宇之内香火延续数千年。泰山庙内供奉着东岳大帝、观音娘娘、财神等神灵。每逢佳节吉日,来往香客层出不穷,鞭炮之声,响彻山谷,远远观之,停舟山上,炉烟缭绕。二十世纪六七十年代,文化大革命浪潮席卷全国各地,很多佛道文化寺庙建筑物在那一时期毁于一旦。泰山庙也在那次浪潮中坍塌,从此废墟一片,再未重建。   本文转载来自房县文明网

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